Finno Ugric People  УДМУРТСКАЯ СВАДЬБАЦикл обрядов, направленных на создание новой семьи у удмуртов длится от нескольких месяцев до года, а то и до пяти лет. Свадебный ритуал, столь развитый и протяженный, включает в себя ряд обрядовых действий или этапов. Например, ныл куран сватовство, ныл тупан сговор, кен ваен привоз снохи, сюан и борысьярашон свадебные пиры, пирдан ваен привоз приданого, куать куно отгостки пять гостей, сялтым купание в реке, кен. Конечно, не во всех районах сохраняется порядок проведения обрядов, а некоторые и вовсе утрачиваются. Удмуртская свадьба в конце 1. Сватовство      Вопрос о женитьбе сына, также как и о замужестве дочери, решался старшими членами семьи. Традиции И Обряды Удмуртского Народа Презентация' title='Традиции И Обряды Удмуртского Народа Презентация' />Когда сыну исполнялось 1. Брачный возраст для юношей колебался от 1. Невесты ещ в начале века довольно часто были старше женихов на 3 5 лет, так как родители не спешили выдавать дочерей замуж, чтобы они дольше трудились в своем хозяйстве, тогда как парней стремились женить раньше, чтобы привести в дом работницу. Человека по чьей рекомендации начинали сватовство называли дэмчи, дэмлась,. Дэмчи, как правило женщина. Текст научной работы на тему Особенности презентации традиций. Герда представлен интерьер амбаракенос, где воспроизведен обряд Шитье. Славянские Земли В Vi-Ix Вв Презентация 10 Класс. Удмуртский народ возник в результате распада прапермской этнолингвистической. Национальный характер и традиции удмуртов. Присмотрев девушку, наводили справки о е родителях, их характере, репутации, материальном состоянии, а также о родне. По этому поводу сложилась пословица Тусьтызэ усьтытэк, сионзэ эн сиы, анайзэ ад. В невесте их интересовало прежде всего здоровье, трудолюбие, сноровка, отношение к хозяйству. Согласно удмуртской пословице, хорошая жена половина хозяйства умой кышно. Если характеристики девушки удовлетворяли родственников жениха, отправлялись сватать. Если не было отца, ездила мать. Отец и мать вместе не ездили. УДМУРТСКАЯ СВАДЬБА. Цикл обрядов, направленных на создание новой семьи у удмуртов длится от нескольких месяцев до года, а то и до пяти лет. Скачать работу Характеристика удмуртского народа презентация. Пирода и традиции народов Западной Сибири. Самобытность традиционной. Традиции И Обряды Удмуртского Народа Презентация' title='Традиции И Обряды Удмуртского Народа Презентация' />Разговор в доме невесты начинала сваха дэмчи, как правило, в иносказательной форме, чаще всего заводили разговор о покупке телки. Но часто оно было формальным, так как к ней обращались в последнюю очередь, когда вопрос родителями был уже решен, и редкая девушка осмеливалась ослушаться воли родителей. На сговор ездил и жених эмеспи улон. Отец жениха втыкал в масло несколько серебряных монет, и девушка считалась просватанной. На сговоре обсуждали вопрос о выкупе за невесту йырдон, также решался вопрос о порядке проведения свадебных пиров, их последовательности, сроках и количестве поезжан с той и с другой стороны. Быть посланным на свадьбу считалось большой честью. Это было выражение уважения, признанием достоинства личности. Молодежь с нетерпением ждала, когда их первый раз пригласят на свадьбу. Среди поезжан на ярашон преобладали мужчины, на сюане мужчин и женщин было примерно поровну. Сюан     В назначенный день все собирались в доме жениха. Провожать поезжан приходили члены их семей, не едущие на свадьбу. Старики, благословляя их в путь, наставляли как себя вести Ведите себя хорошо, чинно, солидно, не озорничайте. Отец жениха назначал наиболее уважаемого из мужчин с его женой старшими поезжанами бад. Заранее накрыты столы, главным образом холодной закуской и различными печеными изделиями, обязательным из которых был рыбный пирог. Горячие блюда подавали с прибытием поезжан. Они здесь участвовали не в качестве поезжан, а в роли угощающих. Как правило без выкупа ворота не открывали. На крыльце их встречали в разных районах по разному с маслом или с желтыми яичными лепешками. Каждый из поезжан должен был отведать кусочек масла или лепешки, иначе не пропускали в дом. С приходом всех приглашенных поезжанам представляли их т. Поезжане просили другую, так как эта не годится. Все сразу подхватывали его и уже песней выражали свою благодарность т. Затем они обращались к родителям невесты, прося у них благословения на все дальнейшие свои действия и заранее извинялись за возможные промахи в поведении. Получив одобрение на все действия, поезжане запевали традиционную свадебную песню, и с этого момента до самого отъезда они вс время должны были петь. Далее поезжане песней выражали свое желание взглянуть на невесту. В ряде районов  сначала выводили подставную невесту, которая предлагала поезжанам угощение. Однако е не принимали, требуя свою, высватанную. И только тогда выходила настоящая невеста. Угостив всех поезжан, снова удалялась и почти до самого отъезда в свадебном пире не принимала никакого участия, а проводила время со своими подругами где нибудь на игрище. Жених приезжал на свадьбу лишь на второй день утром, однако и он не отличался активностью. Пробыв в доме невесты весь вечер, поезжане опять же песней высказывали желание увидеть, как живут родственники невесты, посмотреть их дома. Пир продолжался всю ночь часов до пяти утра, после чего поезжане, отвезя т. Часов в семь утра снова начинали собираться родственники, поднимали поезжан, несколько человек из них отправлялись за т. К нему в дом заходили с песней. Выводили его под руку и везли на санках в дом невесты. На завтрак, как и в наши дни, обычно пекли табани лепешки. Пока их готовили, родственники невесты, приехавшие из другой деревни, накрывали стол и угощали поезжан то своего имени, прося их мысленно перенестись в ту деревню, откуда они, угощающие, приехали. К завтраку приезжал жених с другом и до отъезда гулял вместе со всеми, но свадебных песен не пел. После завтрака т. Порядок гуляния в каждом доме был одинаков с песней заходили в дом и, стоя посреди избы, пели. За стол садились поочередно группами, одна часть продолжала петь. За столом долго не задерживались отведав несколько блюд, вставали и тут же начинали петь. Обойдя всех родственников, поезжане возвращались в дом невесты с тем, чтобы собираться домой. В доме невесты накрывали прощальный стол, после чего поезжане запевали песню, требуя приданое. Приданое выносили молодые поезжане, причем жениху приходилось за все платить символический выкуп, стоявшим в дверях парням, односельчанам невесты. После небольшой потасовки из дома выносили сундук, перину, подушки и всю верхнюю одежду, сложенную в запасную наволочку для перины. Когда, казалось, все готово к отъезду, обнаруживалось, что пропала невеста. Жених с друзьями отправлялся на е поиски. В дом, где пряталась невеста, их пускали не сразу, дверь открывали только, получив с жениха требуемый выкуп. Пока жених искал невесту, поезжане пели о том, что пришла пора расставаться, песней благодарили хозяев за  хороший прием. Когда невесту приводили домой, е вели на благословение родителям. Встав перед ними на колени, невеста, причитая, плакала. После родительского благословения е выводили из дому и обходили с нею двор, все надворные постройки, с которыми она прощалась, затем усаживали в сани. Переезд в дом жениха. В доме жениха поезд встречали его родители и родственники, не ездившие на сюан. Две женщины вели укрытую шалью невесту в дом. Невесту вели на женскую половину и сажали на подушку или на предназначенный для не подарок в виде платка, рубахи и пр. Мать жениха одевала ей головное полотенце замужней женщины или головной убор айшон с платком сюлык, что ознаменовало окончание девичества. После этого молодая уже не могла показываться на людях простоволосой с непокрытой головой, даже перед свекром не могла появиться с непокрытой головой и босоногой. Вернувшиеся с сюана, песней рассказывали, как хорошо они съездили, и как щедро их угощали, благодарили за оказанную честь съездить на сюан 1. Бросали перину невесты на пол и все валялись на ней, проверяя, мягка ли она. Затем, взяв миску с кашей, невесту с женихом вели в кенос и, накормив их, с шутками укладывали спать, причем иногда вместо невесты укладывали сначала другую девушку и только после бурного протеста жениха укладывали настоящую невесту.